dioecesis

Попробую на основании прочитанных аскетических книжек св. отцов, как я их понял, очень схематично набросать один из возможных ответов на вопрос, почему эта молитва не православна.  

Конечная цель, назначение (телос) человека – стяжание Духа Святого, обожение, Царствие Небесное. Это не в нашей власти и от наших усилий не зависит, это – дар Божий.

Предваряющая цель (скопос), задача, которую мы должны решать – бесстрастие (хотя оно тоже дар, но дар соответствующий нашему хотению, выражающемуся решимостью не грешить).

Достижение предваряющей цели – условия осуществление цели конечной.

Бесстрастие = любовь, союз совершенств.

Достигается бесстрастие, разумеется, через борьбу со страстями. И когда мы просим у Бога смирения и любви, мы просим избавления от страстей, препятствующих любви.

Т.е. нужно не искусственно как-то стимулировать (или симулировать) в себе «чувство любви» к Богу и ближним, не молиться нарочито о каких-то конкретных плодах воображаемой любви, а бороться со своими конкретными страстями.

Покаяние в таком случае первостепенная и постоянная  задача, как бы стержень, на который нанизывается все остальное. А непрестанное покаяние невозможно без непрестанной молитвы.

Просить каких-то специальных даров (для служения другим, например) – не знать, чего просить. Само желание таких особых даров расценивается как признак прелести. Страстный и не знающий воли Божией человек «вслепую» просит себе каких-нибудь сверхдолжных вещей по собственному вкусу.   

То, что от Бога (особые дары), приходит не по нашему, а по Божию же хотению. Оно приходит само собой, когда «место» души будет чистым, а не в результате наших домогательств.

Тот, кто достиг бесстрастия=очистил око души=начал познавать Бога непосредственно, уже и не хочет чего-либо и не станет просить чего-либо по собственному произволу. Он хочет только того, чего хочет Бог. «Да будет воля Твоя» - его, по сути, единственное прошение.

Прошения «сделай меня таким» или «сделай меня сяким» - фантазии, проистекающие из неведения Бога, Его воли.

Марья Ивановна – уроженка Украинской деревни. У неё и в почтенной старости говор характерный сохранился. Видела она и оккупацию, и советскую власть. В своё время Марью Ивановну выгоняли со всех клиросов города. Хотя она желает только на клиросе подвизаться и ходит на службы исправно. Получается так, что когда новые храмы открывались, МарьИванна была нужна: петь-читать было некому. А потом появляется регент, начинаются спевки и т.п….

            Но ниоткуда Марья Ивановна без боя не ушла. Такой уж у неё упорный характер. Марья Ивановна носит с собой тетрадки с записями, которые она некогда делала для памяти, - вот по ним она и поёт старческим дребезжащим голосом. У нас тоже регент хотела, было от неё отделаться, но сошлись на том, что Марья Ивановна будет стараться петь потише.

          По окончании Литургии и молебна народ стал расходиться. И вот наблюдаю такую картину: Марью Ивановну ругает наша кассир и регент. Всё они ей твердят: «Зачем? Кто тя за руки тянул?» А на подоконнике лежит продолговатое туловище бабочки «Павлиний глаз», на первый взгляд похожее на щепку. Надо сказать, что у нас в храме бабочки живут уже несколько лет.  Интересно бывает наблюдать, как в зимние морозы по храму летают бабочки, напоминая о вечном лете. Бабочка, конечно, не кадило, но тоже неплохо украшает службу. Две бабочки у нас живут в алтаре, но сейчас они в основном тихо сидят рядышком на окне, иногда расправляя крылья на фоне промороженного стекла, а одна бабочка обитала в средней части храма, радуя молящихся прихожан. Я наказал о.Леонтию бабочек не трогать, всё-таки это не муха или таракан. Бабочка «Павлиний глаз» похожа на летающий цветочек с глазками на крылышках. Отец Леонтий наш иеродьякон и сам рад этим бабочкам. Не трогает. А года четыре назад был тоже в зимние морозы случай. Служили всенощное и случайно капнули вина, которое разливали для совершения литии. Бабочка подлетела к этой капельке, погрузила в неё длинный хоботок и начала потреблять спиртное…. За последние годы мы уже привыкли к этим милым существам, словно бы по-своему прославляющим Бога. А Марья Ивановна взяла и оторвала бабочке крылья…«Зачем? Кто тя за руки тянул?» - твердили ей кассирша с регентшей.

 - А я подумала: чего она тут будет ещё летать, - растерянно отвечала Марья Ивановна и просила прощения. Это было сегодня после Литургии. История с бабочкой вызвала серьёзные богословские почти что споры и размышления.

«Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять?  как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?» (Лук.17:18)

Действительно, ведь это определенная загадка: почему девять прокаженных, очевидным образом исцеленных Господом, не вернулись поблагодарить Его? Тогда как это было совсем не пустяшное чудо исцеления, которое сделало недавних изгоев полноправными членами общества, можно сказать – вернуло их к нормальной жизни. Какие же такие могли найтись у них причины, чтобы не сказать Христу Спасителю  свое «спасибо»? Главная причина это, что называется, неблагодарность. Иначе говоря, вообще – такое состояние души, когда Бог не нужен, не смотря на всю очевидность Его существования.    Кстати, еще в Раю, стоила Адаму поступить своевольно, нарушив заповедь,  он сам начинает от Бога прятаться, вынуждая последнего искать свое творение:  «Адам, где ты?»  Свобода, данная человеку, такова, что может реализовываться человеком в способах прятать себя от Бога, хотя это и не на пользу человеку. В принципе, при этом, человек может находить  для себя массу отговорок и оправданий. К примеру, помню одну женщину, которая несколько лет назад невольно оказалась свидетелем явного чуда исцеляющей милости Божией. Ее реакция на это была такова: «Сейчас мне надо выдать замуж дочь, а потом я обязательно буду ходить в храм». Дочь замуж она благополучно выдала, но вот в храм пока никак ходить не начнет. Вероятно, нашлись и другие не маловажные дела. В общем,  неблагодарность, не желание славить Бога это, прежде всего, внутреннее состояние человека. Так же как и проблема ада тоже есть проблема вовсе не пространственно-временная, но – именно что состояния души.  Некоторые почему-то недоумевают о том,  как это, мол, любящий Бог может куда-то там (в тот же ад) отослать от Себя человека, поместить его в адские условия, мучить и т.д. Естественно, Богу это совершенно не свойственно: отсылать подальше, изобретать места и способы мучений…  Он, Бог, Сам смиренно ищет человека, вопрошая «Адам, где ты»? или, вот, как в этом евангельском эпизоде: «где же девять?  как они не возвратились воздать славу Богу?»